霊枢・60玉版
黄帝曰、余以小鍼為細物也。夫子乃言上合之于天、下合之于地、中合之于人。余以為過鍼之意矣。願聞其故。岐伯曰、何物大於天乎。夫大于鍼者、惟五兵者焉。五兵者、死之備也、非生之具。且夫人者、天地之鎮也、其不可不参乎。夫治民者、亦唯鍼焉。夫鍼之与五兵、其孰小乎。
黄帝曰、病之生時、有喜怒不測、飲食不節、陰気不足、陽気有余、営気不行、乃発為癰疽。陰陽不通、両熱相搏、乃化為膿。小鍼能取之乎。岐伯曰、聖人不能使化者、為之邪不可留也。故両軍相当、旗幟相望、白刃陳于中野者、此非一日之謀也。能使其民、令行禁止、士卒無白刃之難者、非一日之教也、須臾之得也。夫至使身被癰疽之病、膿血之聚者、不亦離道遠乎。夫癰疽之生、膿血之成也、不従天下、不従地出、積微之所生也。故聖人自治于未有形也。愚者遭其已成也。黄帝曰、其以形、不予遭、膿已成、不予見、為之奈何。岐伯曰、膿已成、十死一生。故聖人弗使以成。而明為良方、著之竹帛、使能者踵而伝之後世、無有終時者、為其不予遭也。黄帝曰、其已有膿血而後遭乎。不導之以小鍼治乎。岐伯曰、以小治小者其功小、以大治大者多害。故其已成膿血者、其唯砭石鈹鋒之所取也。
黄帝曰、多害者其不可全乎。岐伯曰、其在逆順焉。黄帝曰、願聞逆順。岐伯曰、以為傷者、其白眼青、黒眼小、是一逆也。内薬而嘔者、是二逆也。腹痛渇甚、是三逆也。肩項中不便、是四逆也。音嘶色脱、是五逆也。除此五者為順矣。
黄帝曰、諸病皆有逆順。可得聞乎。岐伯曰、腹脹、身熱、脈大、是一逆也。腹鳴而満、四肢清泄、其脈大、是二逆也。衄而不止、脈大、是三逆也。咳且溲血、脱形、其脈小勁、是四逆也。欬、脱形、身熱、脈小以疾、是謂五逆也。如是者、不過十五日而死矣。其腹大脹、四末清、脱形、泄甚、是一逆也。腹脹、便血、其脈大、時絶、是二逆也。欬、溲血、形肉脱、脈搏、是三逆也。嘔血、胸満引背、脈小而疾、是四逆也。欬嘔、腹脹、且飧泄、其脈絶、是五逆也。如是者、不及一時而死矣。工不察此者而刺之、是謂逆治。
黄帝曰、夫子之言鍼甚駿。以配天地、上数天文、下度地紀、内別五蔵、外次六府、経脈二十八会、尽有周紀、能殺生人、不能起死者。子能反之乎。岐伯曰、能殺生人、不能起死者也。黄帝曰、余聞之則為不仁、然願聞其道、弗行於人。岐伯曰、是明道也。其必然也。其如刀劔之可以殺人、如飲酒使人酔也。雖勿診、猶可知矣。黄帝曰、願卒聞之。岐伯曰、人之所受気者穀也。穀之所注者胃也。胃者水穀気血之海也。海之所行雲気者天下也。胃之所出気血者経隧也。経隧者五蔵六府之大絡也。迎而奪之而已矣。黄帝曰、上下有数乎。岐伯曰、迎之五里、中道而止、五至而已、五往而蔵之気尽矣。故五五二十五而竭其輸矣。此所謂奪其天気者也。非能絶其命而傾其寿者也。黄帝曰、願卒聞之。岐伯曰。闚門而刺之者、死于家中。入門而刺之者、死于堂上。黄帝曰、善乎方、明哉道。請著之玉版、以為重宝、伝之後世、以為刺禁、令民勿敢犯也。
(注)経脈二十八会：手足の十二経脈が左右あわせて二十四脈に、二つの蹻脈と督脈、任脈をあわせて全部で二十八脈を指す。
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