霊枢・6寿夭剛柔
黄帝問於少師曰、余聞人之生也、有剛有柔、有弱有強、有短有長、有陰有陽。願聞其方。少師答曰、陰中有陰、陽中有陽。審知陰陽、刺之有方。得病所始、刺之有理。謹度病端、与時相応。内合于五蔵六府、外合于筋骨皮膚。是故内有陰陽、外亦有陰陽。在内者、五蔵為陰、六府為陽。在外者、筋骨為陰、皮膚為陽。故曰、病在陰之陰者、刺陰之滎輸、病在陽之陽者、刺陽之合、病在陽之陰者、刺陰之経、病在陰之陽者、刺絡脈。故曰、病在陽者、命曰風、病在陰者、命曰痺病、陰陽倶病、命曰風痺。病有形而不痛者、陽之類也。無形而痛者、陰之類也。無形而痛者、其陽完而陰傷之也。急治其陰、無攻其陽。有形而不痛者、其陰完而陽傷之也。急治其陽、無攻其陰。陰陽倶動、乍有形乍無形、加以煩心、命曰陰勝其陽。此謂不表不裏、其形不久。
黄帝問於伯高曰、余聞形気病之先後。外内之応奈何。伯高答曰、風寒傷形、憂恐忿怒傷気。気傷蔵、乃病蔵。寒傷形、乃応形。風傷筋脈、筋脈乃応。此形気外内之相応也。
黄帝曰、刺之奈何。伯高答曰、病九日者、三刺而已。病一月者、十刺而已。多少遠近、以此衰之。久痺不去身者、視其血絡、尽出其血。
黄帝曰、外内之病、難易之治奈何。伯高答曰、形先病而未入蔵者、刺之半其日。蔵先病而形乃応者、刺之倍其日。此外内難易之応也。
黄帝問於伯高曰、余聞形有緩急、気有盛衰、骨有大小、肉有堅脆、皮有厚薄。其以立寿夭奈何。伯高答曰、形与気相任則寿、不相任則夭。皮与肉相果則寿、不相果則夭。血気経絡、勝形則寿、不勝形則夭。
黄帝曰、何謂形之緩急。伯高答曰、形充而皮膚緩者則寿、形充而皮膚急者則夭。形充而脈堅大者順也。形充而脈小以弱者気衰。衰則危矣。若形充而顴不起者骨小。骨小而夭矣。形充而大肉[月囷]堅而有分者肉堅 。肉堅則寿矣。形充而大肉無分理不堅者肉脆。肉脆則夭矣。此天之生命、所以立形定気而視寿夭者。必明乎此、立形定気、而後以臨病人、決死生。
黄帝曰、余聞寿夭、無以度之。伯高答曰、牆基卑、高不及其地者、不満三十而死。其有因加疾者、不及二十而死也。
黄帝曰、形気之相勝、以立寿夭奈何。伯高答曰、平人而気勝形者寿。病而形肉脱、気勝形者死。形勝気者危矣。
黄帝曰、余聞刺有三変。何謂三変。伯高答曰、有刺営者、有刺衛者、有刺寒痺之留経者。
黄帝曰、刺三変者奈何。伯高答曰、刺営者出血、刺衛者出気、刺寒痺者内熱。
黄帝曰、営衛寒痺之為病奈何。伯高答曰、営之生病也、寒熱少気、血上下行。衛之生病也、気痛時来時去、怫愾賁響、風寒客于腸胃之中。寒痺之為病也、留而不去、時痛而皮不仁。
黄帝曰、刺寒痺内熱奈何。伯高答曰、刺布衣者、以火ܒ之、刺大人者、以薬熨之。
黄帝曰、薬熨奈何。伯高答曰、用淳酒二十斤、蜀椒一升、乾姜一斤、桂心一斤、凡四種、皆[口父]咀、漬酒中、用綿絮一斤、細白布四丈、并内酒中。置酒馬矢熅中、蓋封塗勿使泄。五日五夜出布綿絮、曝乾之。乾復漬、以尽其汁。毎漬必晬其日、乃出乾。乾、并用滓与綿絮、複布為複巾、長六七尺、為六七巾、則用之生桑炭炙巾、以熨寒痺所刺之処、令熱入至于病所。寒、復炙巾以熨之、三十遍而止。汗出、以巾拭身、亦三十遍而止。起歩内中、無見風。毎刺必熨。如此、病已矣。此所謂内熱也。
(注) 陰之滎輸：手太陰では魚際・太淵、手少陰では少府・神門、手厥陰では労宮・大陵、足太陰では大都・太白、足少陰では然谷・太谿、足厥陰では行間・太衝。
陽之合：手三陽経では曲池・小海・天井、足三陽経では三里・陽陵泉・委中。
陰之経：手三陰経では経渠・霊道・間使、足三陰経では商丘・中封・復溜。
絡脈：ここでは陽経の絡穴をさす。手三陽経では偏歴・外関・支正、足三陽経では豊隆・光明・飛陽。
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