霊枢・48禁服
雷公問于黄帝曰。細子得受業、通于九鍼六十篇、旦暮勤服之、近者編絶、久者簡垢。然尚諷誦弗置、未尽解於意矣。外揣言渾束為一、未知所謂也。夫大則無外、小則無内、大小無極、高下無度。束之奈何。士之才力、或有厚薄。智慮褊浅、不能博大深奥。自強于学若細子。細子恐其散于後世、絶于子孫。敢問約之奈何。
黄帝曰、善乎哉問也。此先師之所禁、坐私伝之也。割臂歃血之盟也。子若欲得之、何不斎乎。雷公再拝而起曰、請聞命。于是也、乃斎宿三日而請曰、敢問今日正陽、細子願以受盟。黄帝乃与倶入斎室、割臂歃血。黄帝親祝曰、今日正陽、歃血伝方、有敢背此言者、反受其殃。雷公再拝曰。細子受之。黄帝乃左握其手、右授之書曰、愼之、愼之。吾為子言之。
凡刺之理、経脈為始、営其所行、知其度量。内刺五蔵、外刺六府、審察衛気、為百病母。調其虚実、虚実乃止、写其血絡、血尽不殆矣。雷公曰、此皆細子之所以通、未知其所約也。黄帝曰、夫約方者、猶約嚢也、嚢満而弗約、則輸泄。方成弗約、則神与弗倶。雷公曰、願為下材者、弗満而約之。黄帝曰、未満而知約之、以為工、不可以為天下師。
雷公曰、願聞為工。黄帝曰、寸口主中、人迎主外。両者相応、倶往倶来、若引縄大小斉等。春夏人迎微大。秋冬寸口微大。如是者名曰平人。
人迎大一倍于寸口、病在足少陽。一倍而躁、在手少陽。人迎二倍、病在足太陽。二倍而躁、病在手太陽。人迎三倍、病在足陽明。三倍而躁、病在手陽明。盛則為熱、虚則為寒、緊則為痛痺、代則乍甚乍間。盛則写之、虚則補之、緊痛則取之分肉、代則取血絡、且飲薬。陥下則灸之。不盛不虚、以経取之。名曰経刺。人迎四倍者、且大且数。名曰溢陽。溢陽為外格。死不治。必審按其本末、察其寒熱、以験其蔵府之病。
寸口大于人迎一倍、病在足厥陰。一倍而躁、在手心主。寸口二倍、病在足少陰。二倍而躁、在手少陰。寸口三倍、病在足太陰、三倍而躁、在手太陰。盛則脹満、寒中、食不化。虚則熱中、出糜、少気、溺色変。緊則痛痺。代則乍痛乍止。盛則写之、虚則補之、緊則先刺而後灸之、代則取血絡而後調之、陥下則徒灸之。陥下者、脈血結于中、中有著血、血寒。故宜灸之。不盛不虚、以経取之。寸口四倍者、名曰内関。内関者、且大且数。死不治。必審察其本末之寒温、以験其蔵府之病。
通其営輸、乃可伝于大数。大数曰、盛則徒写之、虚則徒補之、緊則灸刺、且飲薬、陥下則徒灸之、不盛不虚、以経取之。所謂経治者、飲薬、亦曰灸刺。脈急則引、脈大以弱、則欲安静、用力無労也。
(注)九鍼六十篇：張介賓の説「六十篇とは、古経の数である。今日には伝存しない。」この言によれば、刺鍼に関する古代の医書の名称である。
若引縄大小斉等：人迎・寸口脈の拍動が等しいことをたとえる。
大数：古代の医書の名称。治療上の大法を記載する。だからそのように名づけられている。
このページのトップに戻る