素問・9六節蔵象論
黄帝問曰、余聞天以六六之節、以成一歳。人以九九制会、計人亦有三百六十五節、以為天地久矣。不知其所謂也。岐伯対曰、昭乎哉問也。請遂言之。夫六六之節、九九制会者、所以正天之度気之数也。天度者、所以制日月之行也。気数者、所以紀化生之用也。天為陽、地為陰。日為陽、月為陰。行有分紀、周有道理。日行一度、月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歳、積気余而盈閏矣。立端於始、表正於中、推余於終、而天度畢矣。
帝曰、余已聞天度矣。願聞気数何以合之。岐伯曰。天以六六為節、地以九九制会。天有十日。日六竟而周甲、甲六復而終歳。三百六十日法也。夫自古通天者、生之本、本於陰陽。其気九州九竅、皆通乎天気。故其生五、其気三。三而成天、三而成地、三而成人、三而三之、合則為九、九分為九野、九野為九蔵。故形蔵四、神蔵五、合為九蔵、以応之也。
帝曰、余已聞六六九九之会也。夫子言積気盈閏。願聞何謂気。請夫子発蒙解惑焉。岐伯曰、此上帝所秘、先師伝之也。帝曰、請遂聞之。岐伯曰、五日謂之候。三候謂之気。六気謂之時。四時謂之歳。而各従其主治焉。五運相襲、而皆治之、終期之日、周而復始。時立気布、如環無端。候亦同法。故曰、不知年之所加、気之盛衰、虚実之所起、不可以為工矣。
帝曰、五運之始、如環無端。其太過不及何如。岐伯曰、五気更立、各有所勝。盛虚之変、此其常也。帝曰、平気何如。岐伯曰、無過者也。帝曰、太過不及奈何。岐伯曰、在経有也。
帝曰、何謂所勝。岐伯曰、春勝長夏、長夏勝冬、冬勝夏、夏勝秋、秋勝春。所謂得五行時之勝。各以気命其蔵。帝曰、何以知其勝。岐伯曰、求其至也、皆帰始春。未至而至、此謂太過。則薄所不勝、而乗所勝也。命曰気淫。不分邪僻内生、工不能禁。至而不至、此謂不及。則所勝妄行、而所生受病。所不勝薄之也。命曰気迫。所謂求其至者、気至之時也。謹候其時、気可与期。失時反候、五治不分、邪僻内生、工不能禁也。
帝曰、有不襲乎。岐伯曰、蒼天之気、不得無常也。気之不襲、是謂非常。非常則変矣。帝曰、非常而変奈何。岐伯曰、変至則病。所勝則微、所不勝則甚。因而重感於邪、則死矣。故非其時則微、当其時則甚也。帝曰、善。
余聞気合而有形、因変以正名。天地之運、陰陽之化、其於万物、孰少孰多。可得聞乎。岐伯曰、悉哉問也。天至広不可度、地至大、不可量。大神霊問、請陳其方。草生五色。五色之変、不可勝視。草生五味。五味之美、不可勝極。嗜欲不同、各有所通。天食人以五気、地食人以五味。五気入鼻、蔵於心肺。上使五色修明、音声能彰。五味入口、蔵於腸胃。味有所蔵、以養五気。気和而生、津液相成、神乃自生。
帝曰、蔵象何如。岐伯曰。心者、生之本、神之変也。其華在面、其充在血脈。為陽中之太陽、通於夏気。肺者、気之本、魄之処也。其華在毛、其充在皮。為陽中之太陰、通於秋気。腎者、主蟄、封蔵之本、精之処也。其華在髮、其充在骨。為陰中之少陰、通於冬気。肝者、罷極之本、魂之居也。其華在爪、其充在筋、以生血気。其味酸、其色蒼。此為陽中之少陽、通於春気。脾胃大腸小腸三焦膀胱者、倉廩之本、営之居也。名曰器。能化糟粕、転味而入出者也。其華在唇四白、其充在肌。其味甘、其色黄。此至陰之類、通於土気。凡十一蔵、取決於胆也。
故人迎一盛、病在少陽。二盛病在太陽。三盛病在陽明。四盛已上為格陽。寸口一盛、病在厥陰。二盛病在少陰。三盛病在太陰。四盛已上為関陰。人迎与寸口倶盛四倍已上為関格、関格之脈贏、不能極於天地之精気、則死矣。
Copyright (C) 2005 Toukikou, All rights reserved.