素問・67五運行大論
黄帝坐明堂、始正天綱、臨観八極、考建五常、請天師、而問之曰、論言、天地之動静、神明為之紀、陰陽之昇降、寒暑彰其兆。余聞五運之数於夫子、夫子之所言、正五気之各主歳爾。首甲定運、余因論之。鬼臾区曰、土主甲巳、金主乙庚、水主丙辛、木主丁壬、火主戊癸。子午之上、少陰主之。丑未之上、太陰主之、寅申之上、少陽主之、卯酉之上、陽明主之、辰戌之上、太陽主之、巳亥之上、厥陰主之。不合陰陽、其故何也。岐伯曰、是明道也。此天地之陰陽也。夫数之可数者、人中之陰陽也。然所合、数之可得者也。夫陰陽者、数之可十、推之可百。数之可千、推之可万。天地陰陽者、不以数推、以象之謂也。
帝曰、願聞其所始也。岐伯曰、昭乎哉問也。臣覧『太始天元冊』文、丹天之気、経于牛女戊分、黅 天之気、経於心尾己分、蒼天之気、経於危室柳鬼、素天之気、経於亢氐昴畢、玄天之気、経于張翼婁胃。所謂戊己分者、奎壁角軫、則天地之門戸也。夫候之所始、道之所生、不可不通也。帝曰、善。
論言、天地者、万物之上下。左右者陰陽之道路。未知其所謂也。岐伯曰、所謂上下者、歳上下見陰陽之所在也。左右者、諸上見厥陰、左少陰、右太陽。見少陰、左太陰、右厥陰。見太陰、左少陽、右少陰。見少陽、左陽明、右太陰。見陽明、左太陽、右少陽。見太陽、左厥陰、右陽明。所謂面北而命其位、言其見也。
帝曰、何謂下。岐伯曰、厥陰在上、則少陽在下、左陽明、右太陰。少陰在上、則陽明在下、左太陽、右少陽。太陰在上、則太陽在下、左厥陰、右陽明。少陽在上、則厥陰在下、左少陰、右太陽。陽明在上、則少陰在下、左太陰、右厥陰。太陽在上、則太陰在下、左少陽、右少陰。所謂面南而命其位、言其見也。上下相遘、寒暑相臨、気相得則和、不相得則病。
帝曰、気相得而病者何也。岐伯曰、以下臨上、不当位也。
帝曰、動静何如。岐伯曰、上者右行、下者左行、左右周天、余而復会也。
帝曰、余聞鬼臾区曰、応地者静。今夫子乃言下者左行、不知其所謂也。願聞何以生之乎。岐伯曰、天地動静、五行遷復、雖鬼臾区其上候而已、猶不能偏明。夫変化之用、天垂象、地成形、七曜緯虚、五行麗地。地者、所以載生成之形類也。虚者、所以列応天之精気也。形精之動、猶根本之与枝葉也。仰観其象、雖遠可知也。
帝曰、地之為下、否乎。岐伯曰、地為人之下、太虚之中者也。
帝曰、馮乎。岐伯曰、大気挙之也、燥以乾之、暑以蒸之、風以動之、湿以潤之、寒以堅之、火以温之。故風寒在下、燥熱在上、湿気在中、火遊行其間。寒暑六入故、令虚而生化也。故 燥勝則地乾、暑勝則地熱、風勝則地動、湿勝則地泥、寒勝則地裂、火勝則地固矣。
帝曰、天地之気、何以候之。岐伯曰、天地之気、勝復之作、不形於診也。脈法曰、天地之変、無以脈診。此之謂也。
帝曰、間気何如。岐伯曰、隨気所在、期於左右。
帝曰、期之奈何。岐伯曰、従其気則和、違其気則病、不当其位者病、迭移其位者病、失守其位者危、尺寸反者死、陰陽交者死。先立其年、以知其気左右応見、然後乃可以言死生之逆順。
帝曰、寒暑燥湿風火、在人合之奈何。其於万物、何以生化。岐伯曰、東方生風、風生木、木生酸、酸生肝、肝生筋、筋生心。其在天為玄、在人為道、在地為化。化生五味、道生智、玄生神、化生気。神在天為風、在地為木、在体為筋、在気為柔、在蔵為肝。其性為暄、其徳為和、其用為動、其色為蒼、其化為栄、其虫毛、其政為散、其令宣発、其変摧拉、其眚為隕、其味為酸、其志為怒。怒傷肝、悲勝怒。風傷肝、燥勝風。酸傷筋、辛勝酸。
南方生熱、熱生火、火生苦、苦生心、心生血、血生脾。其在天為熱、在地為火、在体為脈、在気為息、在蔵為心。其性為暑、其徳為顕、其用為躁、其色為赤、其化為茂、其虫羽、其政為明、其令鬱蒸、其変炎爍、其眚燔焫、其味為苦、其志為喜。喜傷心、恐勝喜。熱傷気、寒勝熱。苦傷気、鹹勝苦。
中央生湿、湿生土、土生甘、甘生脾、脾生肉、肉生肺。其在天為湿、在地為土、在体為肉、在気為充、在蔵為脾。其性静兼、其徳為濡、其用為化、其色為黄、其化為盈、其虫倮、其政為謐、其令雲雨、其変動注、其眚淫潰、其味為甘、其志為思。思傷脾、怒勝思。湿傷肉、風勝湿。甘傷脾、酸勝甘。
西方生燥、燥生金、金生辛、辛生肺、肺生皮毛、皮毛生腎。其在天為燥、在地為金、在体為皮毛、在気為成、在蔵為肺。其性為涼、其徳為清、其用為固、其色為白、其化為斂、其虫介、其政為勁、其令霧露、其変粛殺、其眚蒼落、其味為辛、其志為憂。憂傷肺、喜勝憂。熱傷皮毛、寒勝熱。辛傷皮毛、苦勝辛。
北方生寒、寒生水、水生鹹、鹹生腎、腎生骨髄、髄生肝。其在天為寒、在地為水、在体為骨、在気為堅、在蔵為腎。其性為凛、其徳為寒、其用為□、其色為黒、其化為粛、其虫鱗、其政為静、其令□□、其変凝冽、其眚冰雹、其味為鹹、其志為恐。恐傷腎、思勝恐。寒傷血、燥勝寒。鹹傷血、甘勝鹹。
五気更立、各有所先、非其位則邪、当其位則正。
帝曰、病生之変何如。岐伯曰、気相得則微、不相得則甚。
帝曰、主歳何如。岐伯曰、気有余、則制已所勝、而侮所不勝。其不及、則已所不勝侮而乗之、已所勝軽而侮之。侮反受邪、侮而受邪、寡於畏也。帝曰、善。
(注) □は原書にて文字を欠いているところ。
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