素問・69気交変大論
黄帝問曰、五運更治、上応天期。陰陽往復、寒暑迎随。真邪相薄、内外分離、六経波蕩、五気傾移、太過不及、専勝兼并。願言其始、而有常名。可得聞乎。岐伯稽首再拝対曰、昭乎哉問也。是明道也。此上帝所貴、先師伝之。臣雖不敏、往聞其旨。
帝曰、余聞、得其人不教、是謂失道、伝非其人、慢泄天宝。余誠菲徳、未足以受至道、然而衆子哀其不終。願夫子保於無窮、流於無極。余司其事、則而行之。奈何。岐伯曰、請遂言之也。上経曰、夫道者、上知天文、下知地理、中知人事、可以長久。此之謂也。
帝曰、何謂也。岐伯曰、本気位也。位天者、天文也。位地者、地理也。通於人気之変化者、人事也。故太過者先天、不及者後天。所謂治化、而人応之也。
帝曰、五運之化、太過何如。
岐伯曰、歳木太過、風気流行、脾土受邪。民病飧泄、食減、体重、煩寃、腸鳴、腹支満、上応歳星。甚則忽忽善怒、眩冒巓疾。化気不政、生気独治。雲物飛動、草木不寧、甚而揺落。反脇痛、而吐甚。衝陽絶者、死不治。上応太白星。
歳火太過、炎暑流行、金肺受邪。民病瘧、少気、咳喘、血溢、血泄、注下、嗌燥、耳聾、中熱、肩背熱。上応熒惑星。甚則胸中痛、脇支満、脇痛、膺背肩胛間痛、両臂内痛、身熱骨痛、而為浸淫。收気不行、長気独明、雨水霜寒、上応辰星。上臨少陰少陽、火燔焫、水泉涸、物焦槁。病反譫妄狂越、咳喘息鳴。下甚、血溢泄不已。太淵絶者、死不治。上応熒惑星。
歳土太過、雨湿流行、腎水受邪。民病腹痛、清厥、意不楽。体重、煩寃。上応鎮星。甚則肌肉萎、足痿不收。行善瘛、脚下痛。飲発中満、食減、四支不挙。変生得位、蔵気伏、化気独治之、泉涌河衍、涸沢生魚、風雨大至、土崩潰、鱗見於陸。病腹満溏泄、腸鳴、反下甚。而太谿絶者、死不治。上応歳星。
歳金太過、燥気流行、肝木受邪。民病両脇下少腹痛、目赤痛、眥瘍、耳無所聞。粛殺而甚、則体重、煩寃、胸痛引背、両脇満且痛引少腹上応太白星。甚則喘咳逆気、肩背痛、尻陰股膝髀[骨行]足皆病、上応熒惑星。收気峻、生気下、草木斂蒼乾凋隕。病反暴痛胠 脇、不可反側。咳逆甚而血溢。太衝絶者、死不治。上応太白星。
歳水太過、寒気流行、邪害心火。民病身熱煩心、躁悸、陰厥、上下中寒、譫妄心痛。寒気早至、上応辰星。甚則腹大脛腫、喘咳、寝汗出、憎風、大雨至、埃霧朦鬱、上応鎮星。上臨太陽、雨氷雪霜不時降、湿気変物。病反腹満、腸鳴溏泄、食不化、渇而妄冒。神門絶者、死不治。上応熒惑辰星。
帝曰、善。
其不及何如。岐伯曰、悉乎哉問也。歳木不及、燥乃大行、生気失応、草木晩栄。粛殺而甚、則剛木辟著、悉萎蒼乾、上応太白星。民病中清、璺 脇痛、少腹痛、腸鳴溏泄。涼雨時至、上応太白星。其穀蒼。上臨陽明、生気失政、草木再栄、化気廼急、上応太白鎮星、其主蒼早。復則炎暑流火、湿性燥、柔脆草木焦槁、下体再生。華実斉化。病寒熱瘡瘍疿胗癰痤、上応熒惑太白、其穀白堅。白露早降、收殺気行、寒雨害物、虫食甘黄、脾土受邪、赤気後化、心気晩治、上勝肺金、白気廼屈、其穀不成。咳而鼽。上応熒惑太白星。
歳火不及、寒迺大行、長政不用、物栄而下。凝慘而甚、則陽気不化、廼折栄美、上応辰星。民病胸中痛、脇支満、両脇痛、膺背肩胛間及両臂内痛、鬱冒朦昧。心痛暴瘖、胸腹大、脇下与腰背相引而痛、甚則屈不能伸、髖髀如別。上応熒惑辰星、其穀丹。復則埃鬱、大雨且至、黒気廼辱。病鶩溏腹満、食飲不下、寒中、腸鳴泄注、腹痛、暴攣痿痺、足不任身。上応鎮星辰星。玄穀不成。
歳土不及、風迺大行、化気不令、草木茂栄、飄揚而甚、秀而不実。上応歳星。民病飧泄、霍乱、体重腹痛、筋骨繇復、肌肉 瞤 酸、善怒。蔵気挙事、蟄虫早附、咸病寒中、上応歳星鎮星、其穀黅。復則收政厳峻、名木蒼凋、胸脇暴痛、下引少腹、善大息。虫食甘黄、気客於脾、黅 穀迺減、民食少失味。蒼穀廼損、上応太白歳星。上臨厥陰、流水不氷、蟄虫来見。蔵気不用、白迺不復。上応歳星、民迺康。
歳金不及、炎火迺行、生気迺用、長気専勝、庶物以茂、燥爍以行、上応熒惑星、民病肩背瞀重、鼽嚔、血便注下。收気廼後、上応太白星、其穀堅芒。復則寒雨暴至、廼零冰雹霜雪殺物、陰厥且格、陽反上行、頭脳戸痛、延及囟頂発熱。上応辰星、丹穀不成。民病口瘡、甚則心痛。
歳水不及、湿廼大行、長気反用、其化廼速、暑雨数至。上応鎮星。民病腹満、身重、濡泄、寒瘍流水、腰股痛発、膕腨股膝不便、煩寃、足痿清厥、脚下痛、甚則跗腫。蔵気不政、腎気不衡。上応辰星、其穀秬。上臨太陰、則大寒数挙、蟄虫早蔵、地積堅氷、陽光不治。民病寒疾於下、甚則腹満浮腫。上応鎮星、其主黅 穀。復則大風暴発、草偃木零、生長不鮮、面色時変、筋骨併辟、肉 瞤瘛、目視[目荒の下部分][目荒の下部分]、物疏璺 、肌肉胗発、気并鬲中、痛於心腹。黄気迺損、其穀不登、上応歳星。帝曰、善。
願聞其時也。
岐伯曰、悉哉問也。木不及、春有鳴条律暢之化、則秋有霧露清涼之政。春有慘凄残賊之勝、則夏有炎暑燔爍之復。其眚東、其蔵肝、其病内舍璺 脇、外在関節。火不及、夏有炳明光顕之化、則冬有厳粛霜寒之政。夏有慘淒凝冽之勝、則不時有埃昏大雨之復。其眚南、其蔵心、其病内舍膺脇、外在経絡。土不及、四維有埃雲潤沢之化、則春有鳴條鼓拆之政。四維発振拉飄騰之変、則秋有粛殺霖霪之復。其眚四維、其蔵脾、其病内舍心腹、外在肌肉四肢。金不及、夏有光顕鬱蒸之令、則冬有嚴凝整粛之応。夏有炎爍燔燎之変、則秋有冰雹霜雪之復。其眚西、其蔵肺、其病内舍膺脇肩背、外在皮毛。水不及、四維有湍潤埃雲之化、則不時有和風生発之応。四維発埃昏驟注之変、則不時有飄蕩振拉之復。其眚北、其蔵腎、其病内舍腰脊骨髄、外在谿谷踹膝。夫五運之政、猶権衡也。高者抑之、下者挙之、化者応之、変者復之。此生長化成收蔵之理、気之常也。失常則天地四塞矣。故曰、天地之動静、神明為之紀、陰陽之往復、寒暑彰其兆。此之謂也。
帝曰、夫子之言五気之変、四時之応、可謂悉矣。夫気之動乱、触遇而作、発無常会、卒然災合。何以期之。岐伯曰、夫気之動変、固不常在。而徳化政令災変、不同其候也。
帝曰、何謂也。岐伯曰、東方生風、風生木。其徳敷和、其化生栄、其政舒啓、其令風、其変振発、其災散落。南方生熱、熱生火。其徳彰顕、其化蕃茂、其政明曜、其令熱、其変銷爍、其災燔焫。中央生湿、湿生土。其徳溽蒸、其化豐備、其政安静、其令湿、其変驟注、其災霖潰。西方生燥、燥生金。其徳清潔、其化緊斂、其政勁切、其令燥、其変粛殺、其災蒼隕。北方生寒、寒生水。其徳淒滄、其化清謐、其政凝粛、其令寒、其変凓冽、其災氷雪霜雹。是以察其動也、有徳有化、有政有令、有変有災、而物由之、而人応之也。
帝曰、夫子之言歳候、不及其太過、而上応五星。今夫徳化政令、災眚変易、非常而有也。卒然而動、其亦為之変乎。岐伯曰、承天而行之。故無妄動、無不応也。卒然而動者、気之交変也、其不応焉。故曰、応常不応卒。此之謂也。
帝曰、其応奈何。岐伯曰、各従其気化也。
帝曰、其行之徐疾逆順何如。岐伯曰、以道留久、逆守而小、是謂省下。以道而去、去而速来、曲而過之、是謂省遺過也。久留而環、或離或附、是謂議災与其徳也。応近則小、応遠則大。芒而大、倍常之一、其化甚、大常之二、其眚即也。小常之一、其化減、小常之二、是謂臨視。省下之過与其徳也。徳者福之、過者伐之。是以象之見也、高而遠則小、下而近則大。故大則喜怒邇、小則禍福遠。歳運太過、則運星北越、運気相得、則各行以道。故歳運太過、畏星失色、而兼其母、不及則色兼其所不勝。肖者瞿瞿、莫知其妙、閔閔之当、孰者為良。妄行無徴、示畏侯王。
帝曰、其災応何如。岐伯曰、亦各従其化也。故時至有盛衰、凌犯有逆順、留守有多少、形見有善悪、宿属有勝負、徴応有吉凶矣。
帝曰、其善悪何謂也。岐伯曰、有喜有怒、有憂有喪、有沢有燥、此象之常也。必謹察之。
帝曰、六者高下異乎。岐伯曰、象見高下、其応一也。故人亦応之。
帝曰、善。
其徳化政令之動静損益、皆何如。岐伯曰、夫徳化政令災変不能相加也。勝復盛衰不能相多也。往来大小不能相過也。用之升降不能相無也。各従其動而復之耳。
帝曰、其病生何如。岐伯曰、徳化者気之祥。政令者気之章。変易者復之紀。災眚者傷之始、気相勝者和、不相勝者病、重感於邪則甚也。
帝曰、善。所謂精光之論、大聖之業、宣明大道、通於無窮、究於無極也。余聞之、善言天者、必応於人、善言古者、必験於今、善言気者、必彰於物、善言応者、同天地之化、善言化言変者、通神明之理。非夫子孰能言至道歟。
迺択良兆、而蔵之霊室、毎旦読之、命曰『気交変』。非斎戒不敢発。慎伝也。
(注) [ ] 内は一語です。
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